TEXTO DE CONTRATAPA:

El encuentro con Freud aporta a Ricoeur, articuladamente, una cierta comprensión del hombre, una cierta noticia de alcance ontológico y una cierta comprensión del fenómeno de la cultura, en especial de la religión. La tarea de Ricoeur consiste en advertir los límites de esa explicación articulada de Freud, dentro de ellos su verdad, y finalmente en continuar el discurso pricoanalítico a partir precisamente, de los impulsos que en él mismo se encuentran y que él mismo no desarrolla.
El psicoanálisis de Freud nos pone en las manos no ya sólo los objetos de nuestro pasado, sino además el dinamismo originalque, asentándose en el pasado objetivo, ya lo ha superado dejándolo atrás; de tal manera que lo que se nos presenta es más bien un pasado como tal, esto es, solo ocasión y material de figuras nuevas; pasado capoaz de progresar sin fin en armonías cada vez más abarcadoras y radicales, tanteor que buscan nuestro origen y nuestro destino, y sobre los cuales puede desplegarse, avanzando hacia ellos, lo que siempre ocultamente los acompaña, el horizonte que los cobija y los atrae.
En este devenir, el deseo, en cuanto da a la representación la posibilidad de ir integrando el pasado y lo nuevo en sus objetos-símbolos, se muestra como la verdadera raíz de los símbolos. Los símbolos, como su momento representativo subordinado, son entonces su insesante semántica. Y el deseo se muestra así como una verdadera función simbólica. Y son este devenir y esta función, no reconocidos explícitamente en lo que de nuevo en ellos va apareciendo, lo que Freud dnomina sublimación.